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李銀河:觀點前衛的社會學家

來源:濟南時報 2019-05-25 14:15   http://www.ordzqm.tw/
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□新時報記者 江丹 孫婷婷 繪

談到眼前的生活時,李銀河的語氣里流露出溫柔。她喜歡現在的住處,有迎風飛翔的海鷗,還有從西伯利亞來的天鵝,她說那是她的“瓦爾登湖”。在新的散文隨筆集《一生所尋不過愛與自由》中,李銀河也是溫柔的,俯瞰人生,身體是否舒適,精神是否愉悅,變得尤其重要。但在談及社會的種種時,李銀河又展露鋒芒,甘愿在專業領域里做一個先鋒斗士。“觀點前衛的社會學家”,這是她希望的公眾印象。

那些愛與自由并非不可觸摸

散文隨筆集《一生所尋不過愛與自由》中的李銀河,跟那個就社會現象發表觀點的李銀河,有些不一樣。在這本書中,李銀河談人生感悟,談哲學思考,將自我與世界相處的經驗娓娓道來,溫柔得有些不可思議。

世人多為人生的意義糾結,李銀河也一度如此。“我屬于比較愛想人生意義這類事情的人,從小就愛想,幾十年間一直沒斷了想,即使這么想來想去,也還是想不清楚。可是歲月并沒有因為我還沒把這件事想明白就等著我,就連流逝的速度都未稍減,該多快還是多快地向終點狂奔。”在其中一篇《芝麻人生》里,李銀河如是寫道。

如果從宇宙或人海的角度俯瞰,其實人生渺小得如“一笸籮芝麻當中的一粒芝麻”,那些劇烈的興奮和失落,在如此宏大的范圍內變得無足輕重。在不斷的思考和參透中,李銀河意識到,人生之于宇宙,渺小如芝麻,但對于個體,卻是全部。

“所以,我的身體是否舒適,我的精神是否愉悅,這就是我存在的全部意義。”李銀河寫道。她據此發明了一種“采蜜哲學”:人如蜜蜂,終生內容只是采蜜,采擷那一點點最美麗、最舒適、最詩意也最適合自己的精華,“活著,就是享受所有這些感覺;死去,就告別所有這些感覺”。

作為一位有名氣的公眾人物,在《一生所尋不過愛與自由》中,李銀河并不回避談論名望、名利以及欲望等。在李銀河看來,要獲得內心的安寧,就不能強求自己得不到的東西,不能強求自己成為不能成為的人,而對于出名這件事,更不應該刻意追求,“因為一心想出名的人并不真正喜愛自己在做的事,只是把它當作出名的手段。而人生在世要做好任何一件事,必須對它有發自內心的興趣,要是把它當作出名的手段就絕對不會做好這件事,因此也就不會出名”。

對李銀河而言,她在書中所寫的那些愛與自由并非抽象得不可觸摸,而是具體且真正有所經歷的。李銀河長住在遠離喧囂的一個海邊小城里,空氣好,市容整潔,房子也美。住處距離海邊只有兩三分鐘的路程,她每天都會散步過去,那里有迎風飛翔的海鷗,還有從西伯利亞來的天鵝。隨著暑期來臨,這里或許會有兩個月左右的短暫熱鬧,但很快又會恢復平靜。李銀河說,這便是她的“瓦爾登湖”。

憤怒和無力感依然存在

李銀河并不否認《一生所尋不過愛與自由》中的那些溫柔。她認為,針對不同的話題,自然會有不同的態度,評論社會上正在發生的事情時有鋒芒,但談人生、生命和哲學時則無所謂。

同樣,這也不意味著憤怒就消失在李銀河的情緒里。她對記者說,有很多事情依然會讓她感到憤怒,感到無力,那些是個人的力量所無法改變的,就像一塊巨石順著山坡滾落,阻擋不了。

在李銀河看來,任何一個具有正義感的人都會保留憤怒,遺憾的是,很多人已經不愿意做向風車挑戰的唐吉坷德,而是都變成了走鋼絲、打擦邊球的小丑。李銀河通過寫小說來排解這種憤怒,盡管那些小說或許并沒有出版機會,只能壓在箱底,但她確實從寫小說中獲得了快樂。

在《一生所尋不過愛與自由》中的那篇《你知道你多有名嗎》里,李銀河如是解釋自己的出名,一部分因為王小波,王小波只有一個,偏偏又是她的丈夫,而他們的愛情故事又有點像男版灰姑娘童話,“不是英雄救美,而是美救英雄”;另一部分則來自她的研究領域,很多內容和觀點對公眾來說太新鮮、太前衛,讓人心生好奇。

“我的研究領域其實是三個:家庭、性別和性,但是公眾并不關注前兩個,只關心第三個。原因是在性的領域,社會禁忌頗為嚴重,基本屬于研究禁區和死角,突然間有人對此作了研究,每說一句話都使社會的神經備受刺激。”李銀河寫道。

正因為這種“神經刺激”,李銀河成了公眾眼中的“先鋒斗士”。比如她為性少數呼吁,認為我們已經進入平權時代,人為地將他們邊緣化是一種逆潮流的行為。

李銀河不反感這樣的印象,她知道,作為一名社會學學者,就是要把未來的趨勢、潮流和走向告訴人們,幫助他們判斷當下哪些是對的,哪些是錯的,盡管這對他們來說有些超前。“有人說我的言論超前50年,但50年后,大家可能會覺得稀松平常。”李銀河說。她比較喜歡“觀點前衛的社會學家”這個標簽,希望自己在公眾中的印象也是如此。

男女性別關系反彈之后才有平視

在加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德的小說《使女的故事》中,文明沒有與時俱進,反而發生劇烈倒退,女性被視為行走的子宮。這部小說后來被改編為同名電視劇,在觀眾群體中引發熱議。難免有人擔心,我們的文明是否也會如此倒退,女性重回黑暗時代。

在李銀河看來,這種倒退在現實中是沒什么可能性的,大家都看到了那種不合理性,試想現實中得發生什么樣的變動,才會出現書中所描述的那種景象。她認為,幾千年的歷史過去,女性已經從生育機器時代走了出來,而且婦女的權利有法律法規的保障,男女平等是基本國策。但是小說可以提供一種警示:我們曾有過那種不平等的時代,倒退至過去會有多么可怕。

在今天都市男女的社交語匯中,有很多如“小鮮肉”“女神”這樣的詞語。李銀河說,這兩類詞語實際上是“女尊男卑”,意味著女性地位的提高。在過去,女性是審美對象,男性是審美主體。而在新的社會風尚中,這種審美關系整個地倒轉過來,不僅中國如此,全世界也是這樣。

李銀河認為,“女尊男卑”是對過去“男尊女卑”的一種反彈,反彈之后則是平視,男女真正平等,都可以是審美主體,互為審美對象。

曾有人概括,男性是理性動物,女性是感性動物。李銀河認為,這個概括或許是符合統計結果的,但在歸因上出了錯。“兩性情感模式的這種區別不該被歸因于生理的、自然而然的、無法改變的,而應該更多歸因于社會的、文化的、歷史的,是被長達數千年的歷史、社會和文化建構起來的。”李銀河在書中寫道。所以,女權主義者應該在意的不是攀附大樹的春藤比大樹好,而是春藤也可以成為大樹。

社會的性別觀念在時間中向前發展,而人對自我的認識也是更加深入。“修行”是李銀河在新書《一生所尋不過愛與自由》中時常出現的詞,這些年來,她不斷深入地認識世界,認識自我。她認為,人不管做成了什么,都應該有俯瞰世界和人生的能力,而這是她在20年前或者30年前所沒有參透的。

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